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Supremo Tribunal Federal Constituição da República Federativa do Brasil Documento 1 de 13 Título II Dos Direitos e Garantias Fundamentais.
Capítulo I Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos
IV - é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato;
“V - é assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, além da indenização por dano material, moral ou à imagem;
VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;” |
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Introdução à Ordo Templi Orientispor Peter-R. Koenig
A história da
O.T.O. e das fraternidades que lhe estão ligadas é a história dos seus
protagonistas, e começa com a de Karl Kellner (1851-1905) e
Theodor Reuss
(1855-1923). Reuss, um maçon anglo-germânico, considerado
porhistoriadores e maçons como um burlão, importou a organização
maçónica marginal de origem francesa, o "Antigo e Primitivo Rito de
Memphis e Mizraim" (MM), de Inglaterra para a Alemanha em 1902. Por essa
altura a organização Alemã não tinha ainda um nome definido, mas foi
declarado que a sua fundação foi feita com a carta de autorização
Cerneau de Harry J. Seymour em 21 de Julho de 1862. As seguintes ordens e igrejas estiveram associadas com o fenómeno Ordo Templi Orientis antes da Segunda Guerra Mundial:"Fraternitas Saturni" (FS). Foi estabelecida pelo livreiro Eugen Grosche (1888-1864) em 1926 na Alemanha. Esta foi a primeira ordem a ser fundada baseada na religião filosófica de Thelema, criada por Crowley ( a "Lei do Novo Eon").
"Fraternitas Rosicruciana Antiqua" (F.R.A.),
foi criada pelo aventureiro Alemão Arnoldo Krumm-Heller (1879-1949) em
1927 na América do Sul, A misteriosa Igreja Gnóstica Católica, a "Ecclesia Gnostica Catholica" (ECG), cujo contacto com a O.T.O, por um dos seus numerosos ramos é apenas digna de nota de 1908 a 1920. Far-se-á ainda menção da "Pansophia" de Heinrich Traenker (1880- 1956), mas é omitida a ordem criada por Crowley, a "Astrum Argenteum" (A:.A:.). Traenker, livreiro de profissão, foi um personagem muito activo no desenvolvimento da Teosofia, antes de começar o seu próprio grupo. Reuss deu-lhe uma autorização de X* em 1921 e colaborou com este e com Spencer Lewis (AMORC) na continuação da O.T.O. depois de Reuss expulsar Crowley em 1921. Introdução à história da Ordo Templi OrientisContinua a ser duvidoso se Reuss construíu O.T.O. de uma forma próxima da ideia de Karl Kellner quando este morreu em 1905. Mas sob a autoridade de Reuss, o conceito da O.T.O. foi estruturado de uma forma definitiva em 10 graus, dos quais o VIII* e o IX*, divergindo das linhas maçónicas, praticava magia sexual. O X* representava o líder administrativo para cada país. A aparição controversa de Aleister Crowley em 1910-12 (neste último ano, foi-lhe dada uma autorização para a sua própria loja da O.T.O, mas limitada à Inglaterra e Irlanda) diferenciou, pelo menos os diferentes grupos da O.T.O.: a aceitação da "Lei de Thelema" nos rituais. Uma das questões principais que estão actualmente em disputa é qual dos diferentes grupos da O.T.O. é o genuíno. Os rituais de iniciação da O.T.O. reescritos por Crowley entre 1917 e 1942 NUNCA foram usados por Theodor Reuss. Todas as outras lojas da altura desenvolveram os seus próprios rituais. Existem razões para acreditar que mesmo Reuss não tencionava que a O.T.O. fosse um veículo de Thelema. [ver "Eine Leben fuer die Rose".]. Apesar disso, Crowley tinha escrito no seu diário "Proclamei-me OHO" (OHO = Outer Head of the Order = Cabeça Visível da Ordem = Líder mundial da O.T.O; autoridade que lhe seria concedida apenas por nomeação directa do seu antecessor ou por votação directa de todos os X*). Na Alemanha, em 1922, Heinrich Traenker e o seu secretário Karl Germer, estabeleceram a "Pansophia", já definida em 1921 por Traenker e a sua mulher, mas agora financiada por Germer, um homem de negócios. Reuss morreu
em 1923 sem nomear o seu sucessor. Provavelmente pretendia que o seu
herdeiro fosse o negociante suíço Hans Rudolph Hilfiker (1882-1955), que
foi Grão Mestre da loja "Libertas
et Fraternitas" fundada em 1917 em Zurique. Mas este
verdadeiro maçon manteve-se isolado de outros grupos devido à má
reputação de Crowley e Reuss. Como Crowley admitiu numa carta de 1924
para Heinrich Traenker, Reuss nunca o escolheu como seu sucessor. Reuss
viu-se livre de Crowley em 1921 e fez ligações á organização de Spencer
Lewis (AMORC) e à F.R.A. de Arnoldo Krumm-Heller Assim, a
O.T.O. restante de Reuss em Monte Veritá e o seu ramo em Zurique ficou o
único grupo da O.T.O. na Europa, se não no mundo, se exceptuarmos as
tentativas Crowley de usar a sua
ala da O.T.O. na América para obter
dinheiro fácil e como um meio de publicar os seus escritos Comparações: O que é que aconteceu depois da Segunda Guerra Mundial?A O.T.O. e a Fraternitas SaturniDurante o seu exílio nos anos 30, Eugen Grosche trabalhou várias vezes com o grupo de Reuss que tinha resistido em Ticion (na parte da Suíça que fala Italiano). Metzger entrou em contacto com ele em 1950, e, em consequência disso, Grosche cedeu toda a sua autoridade sobre a FS fora da Alemanha a Metzger, que viajava muito pela Europa. Como posuía um visto para os territórios alemães ocupados pelos Aliados, Metzger serviu como um mensageiro conveniente para várias organizações. Viajou pela Ordem dos Illuminati, tomou conta da FS, e visitou vários Thelemitas na Europa, por exemplo Frederich Mellinger (1890-1970). Este último, chegou a ser o director activo do teatro expressionista alemão. Era um espiritualista e foi Secretário de Crowley em Inglaterra, agindo na Segunda Guerra mundial em benefício de Germer examinando todos os possíveis candidatos para a O.T.O. de Crowley na Europa. Em 1951 a O.T.O. de Reuss, sob a direcção de Metzger, juntou-se com a de Crowley, gerida por Germer. Isto é substancido pelas assinaturas conjuntas de Mellinger e Crowley no documento de aceitação de Metzger (3*). Pouco depois Mellinger abandonaria todos os contactos com qualquer O.T.O. para trabalhar com os Teosofistas Alemães, e assim esteve desde 1960 até à sua morte em 1970. Desiludido com Metzger, Grosche associou-se em 1950 com a Loja da O.T.O. de Crowley dirigida por Kenneth Grant em Inglaterra. Grant tinha sido nomeado Líder da Ordo Templi Orientis por Crowley em 1947. Os contactos de Grosche com Grant enfureceram Germer (o líder americano da O.T.O. de Crowley) de tal forma que Grant foi expulso [?!] em 1955 da O.T.O. maçónica de Crowley (4*). No entanto Grant e a sua O.T.O. "Tiphoniana", desse momento em diante, concederam graus da O.T.O. sem rituais de iniciação. Quando Grosche morreu em 1964, Metzger tentou, em vão, tomar conta da FS, vendo-se como a "loja mãe" de todas as organizações orientadas pela Lei de Thelema. A O.T.O. e a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (F.R.A.)Arnoldo
Krumm-Heller recebeu uma autorização de Reuss em 1908 e fundou a sua
F.R.A. em 1927. A F.R.A. estava sobretudo activa na América Latina, mas
tinha também ramificações em Espanha, Alemanha e Austria. Quando
Krumm-Heller se encontrou com Crowley e Germer na Alemanha em 1930,
alguns rituais tinham referências Thelemicas (5*). Krumm-Heller também
se tornou um ("verdadeiro") Bispo Gnostico em 1939, mas após a sua morte
em 1949 a F.R.A. dividiu-se em numerosos grupos. Em 1963, Metzger
tentou, mais uma vez em vão, fazer com que esses grupos se submetessem à
sua autoridade. A O.T.O. e a Ordem dos Illuminati (OI)No virar do século, Reuss e Leopold Engel tentaram, sem grande sucesso, fazer reviver a OI, fundada por Adam Weishaupt no século XVIII. Ainda assim, alguns grupos de Engel sobreviveram às duas guerras mundiais e aceitaram a presidência de Metzger em 1963. Metzger considerava a OI como uma base de trabalho para a sua compilação de ordens (O.T.O. e F.R.A) e rapidamente integrou a Ecclesia Gnostica Catholica nos altos graus da sua OI. The O.T.O. and the Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) As Igrejas Gnósticas francesas, que também sofreram numerosas divisões, foi estabelecida em 1890 e tentou usar os mesmos moldes eclesiásticos de sucessão apostólica. Mas nem Reuss nem Crowley receberam qualquer sucessão válida. Reuss rentou fazer a Missa Gnóstica de Crowley a "religião oficial dos maçons" em 1920; Crowley usou apenas uma vez a sua qualidade de Líder da O.T.O. para fazer do Teósofo Inglês William Bernard Crow o líder da sua Igreja Gnóstica em 1944. Mas em nenhuma parte na constituição da O.T.O. se afirma que a Cabeça Visível da Ordem (OHO) deveria estar relacionada com a chefia de qualquer igreja. Metzger recebeu uma consagração válida pois estava na linha de sucessão de Krumm-Heller, que tinha uma verdadeira sucessão apostólica. Grady McMurtry (1818 -1985), estudante de Crowley, recebeu algumas cartas do seu mestre em 1946, enquanto McMurtry estava na Califórnia. Nestas cartas, Crowley dirigia-se a McMurtry como "Caliph", um termo nunca usado em qualquer contexto relacionado com a O.T.O., nem nos escritos de Reuss ou Crowley; era baseado meramente em "Calif" a abreviatura postal da Califórnia na altura. Mais de 20 anos após a morte de Crowley, McMurtry interpretou essa designação como designando-o OHO e patriarca da igreja de Crowley. A ECG deste "Califado" nunca recebeu qualquer linha de sucessão válida, quer eclesiástica quer da O.T.O.. Obviamente, este grupo da O.T.O. re-escreveu a constituição em 1987 após a morte de McMurtry. Desde então o "califado" designa-se de O.T.O. International. A luta pela liderançaDepois da morte de Germer em 1962, houve 4 concorrentes para a liderança da O.T.O. de Crowley-Germer. De acordo com o testamento de Germer, a decisão final seria tomada pela sua viúva e Mellinger. A primeira escolha de Sascha Germer foi o brasileiro Marcelo Ramos Motta (1931-1987), da F.R.A.. Mas depois descobriu que, de facto, o favorito do seu marido era Metzger. Assim, em 1963 Metzger proclamou-se OHO e foi aceite por alguns membros americanos da O.T.O. de Crowley. Foi apenas em 1969 que McMurtry começou a envidar esforços para ser o Líder da O.T.O. e reclamou para si os copyrights do Tarot de Crowley. Isto levantou a especial indignação de Motta que se sentiu excluído. Kenneth Grant, tal como Metzger, Motta e McMurtry, pode reclamar a autoridade de uma carta (ou nota no diário de Crowley) de um falecido líder da O.T.O., que implicaria que ele poderia ter sido escolhido para o alto cargo. Grant ascendeu ao lugar de OHO em 1970 com a ajuda do executor literário de Crowley, John Symonds. Em 1969 houve uma ruptura com o grupo de Metzger e assim um outro grupo independente da O.T.O. emergiu na Alemanha com o seu próprio OHO. No fim de
Março de 1998 veio à luz um documento que prova que
Crowley nomeou Grant como o OHO da sua
O.T.O. Descrição dos grupos Fraternitas SaturniDentro desta fraternidade, a opinião vigente era a de que a influência do Novo Eon exigia a adaptação permanente dos ensinamentos de Crowley aos últimos desenvolvimentos. Desta forma os rituais de Saturno transformaram-se num mistura peculiar de magia medieval, astrologia com uma pitada de Thelema. Com o passar do tempo, e especialmente após a morte de Grosche em 1964, este facto provocou várias rupturas e, desde 1980 um grupo derivado, a Ordo Saturni, foi sendo mais e mais atraído para o esquema de Crowley. A magia sexual era outrora discutida livremente dentro da FS, mas não como o seu tema principal. A FS era suposto ter a sua própria Egrégora, que agora cederia os seus poderes à organização filiada, a Ordo Saturni. Alguns membros do ramo alemão do "Califado" também são membros desta ordem, portanto cedendo as suas energias de magia sexual para essa Egrégora (6*) PansophiaEm 1921, o Grande Mestre Alemão da O.T.O. de Reuss, Heirich Traenker, fundou uma organização chamada Pansophia que publicou escritos rosacruzes importantes bem como os primeiros trabalhos de Crowley. Krumm-Heller e Reuss usaram o termo "Pansophia" no seu papel de carta e nos selos. Quando Reuss morreu em 1923 sem nomear um sucessor, a constituição da O.T.O., exigia que os restantes membros do Décimo Grau deveriam eleger o próximo OHO. Havia apenas 8 X*, Dois deles, Traenker e o Grão Mestre Americano C.R.J. Stansfeld Jones (Frater Achad, 1886-1950, que também tinha uma autorização de Reuss), elegeram Crowley (também ele X*) como "Um Salvador do Mundo" (em vez de OHO) sobre os seus ramos da O.T.O. (?) em 1925. Ambos retiraram os seus votos rapidamente. Os mistérios sexuais da Pansophia eram comunicados apenas por palavra de boca por Traenker (7*). Referências Thelemicas são encontradas apenas nos ensinamentos mais internos do grupo (8*). A Pansophia acabou com a morte de Traenker em 1956. A O.T.O. de MetzgerAlguns dos
primitivos rituais de Reuss de caracter marcadamente maçónico foram
utilizados na Suíça até aos dias de hoje, apesar dos Suíços nunca terem
tido rituais de Reuss além do Terceiro Grau; outras iniciações saltavam
directamente para o grau IX* (9*) Após a morte de Germer em 1962, o que
representava o desaparecimento da pessoa que tinha o controle da O.T.O.
Thelemica, Metzger misturou a sua Ordem dos Illuminati com a O.T.O. de
Crowley, que continuou assim activa até ao presente sob as linhas de
Reuss. Na Suiça, até onde se sabe, o único ritual a ser realizado é a
Missa Gnóstica de Crowley (mas esta é realizada regularmente desde os
anos 50). A Sociedade O.T.O. de Motta nos Estados Unidos e no Brasil Motta escolheu os seus membros de acordo com os critérios da Astrum Argenteum (em que alguns estudantes seleccionados devem aprender de cor alguns escritos de Crowley), ao invés do preceito "A Lei é para Todos" como era usada na O.T.O. de Crowley. Desta forma a S.O.T.O. nunca teve mais do que um punhado de membros (11*). Depois da publicação dos rituais de iniciação da O.T.O. de Crowley em 1973 por Francis King, Motta começou a criar os seus próprios, pois acreditava no perigo da sua desecração. Por outro lado, o grupo que, a partir de 1977, se passou a designar de "Califado" só então é que os veio a possuir. O "Califado"Referindo-se a duas cartas de Crowley, a partir de 1977, McMurtry começou a promover uma recém fundada Loja Agape numa Grande Loja. Como em todas as O.T.O.s próximas da maçonaria, os graus foram no princípio conferidos ao acaso. McMurtry esteve nas boas graças de Crowley durante algum tempo, mas de facto tinha nomeado Mellinger, depois de McMurtry como um outro sucessor possível. Depois de Germer e outros membros da segunda Loja Agape americana (dissolvida em 1953) o terem abandonado, McMurtry viu-se livre de Motta, bem como de Metzger e Kenneth Grant. Motta fez figura ridícula com acções judiciais paranóicas, enquanto que os outros dois nunca foram mencionados no tribunal como membros da O.T.O.. Apesar dos factos históricos, um pequeno tribunal americano aceitou o "califado" como o possuidor da O.T.O. americana e dos Copyrights de Crowley, mas que têm validade apenas dentro de alguns estados americanos (Nono circuito de apelação). De uma forma geral os mistérios sexuais são supostos terem caído de novo na obscuridade. No entanto este grupo da O.T.O. é aquele que interpreta todos os escritos de Crowley como o fulcro da sua organização e "substanciou" a sua posição por intermédio de acções judiciais. McMurtry foi sucedido, em 1985, por William Breeze, um discipulo Canadiano de Grant e de Michael P. Bertiaux. Existem razões para acreditar que a eleição de Breeze não teria a aprovação de McMurtry (12*). Breeze intitula-se "Sua Sagrada Majestada" O.T.O. TifonianaO secretário de Crowley, Kenneth Grant (n. 1923) dispensou a estrutura maçónica da O.T.O. de Crowley. Grant foi nomeado por Aleister Crowley o "meu sucessor como Cabeça Visível da Ordo Templi Orientis", em 1947. Não estando ao corrente dessa nomeação, chegou a ser expulso da O.T.O. de Crowley por Germer em 1955. Daí em diante, Metzger também cortou os seus contactos com Grant. As ideias de Grant derivam largamente da proclamação de Jones/Achad do "Eon de Maat", que fez com que Crowley "expulsasse" Jones (que tinha colaborado com o supra-citado Heinrich Traenker) uma vez que Crowley era o profeta do "Eon de Horus"; dos ensinamentos de Grosche sobre Saturno/Set e da escola de Bertiaux que focava sexo e Vudu. A magia sexual é discutida muito abertamente. Em 1921, a O.T.O.A., um alegado "rebento" da O.T.O. francesa (com origem em Reuss) foi extendido para 16 graus. Com o passar do tempo a O.T.O.A. foi absorvendo diferentes sucessões gnósticas, uma linha de Memphis-Mizraim, consagrações episcopais, e o Décimo-Primeiro Grau de magia homosexual. O seu mais importante expoente e ponto de convergência é o americano Michael Paul Bertiaux (nascido em 1935), que tinha sido anteriormente um teosofista associado com o espiritualista Henry Smith. O sistema de Bertiaux funciona exclusivamente a um nível mágico e não maçónico e a magia sexual é encarada como um foco importante nesta organização orientada pelo Vudu. Em tempos, Bertiaux trabalhou em conjunto com a O.T.O. de Kenneth Grant. © P.R. Koenig, July 1998 -- Tradução
Portuguesa:
Andre Falcao
Enviado em: sábado, 23 de julho de 2005 06:21 Para: Grupo Ceará; Grupo LM Assunto: [GOBrasil] ATO - Ritual
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